“敖包”，又称“脑袋”和“鄂博”，是从蒙古语发音中翻译过来的，意思是“堆”。最初是石头做成的路或界标，后来逐渐演变成祭品，一个崇拜山神、道路神和祈祷祝福的地方。有些是用石头建造的，有些是用柳树和木条围起来的，中间种着灌木，柱子是柱子。在它们的顶部，安装了嘎鲁迪（金翼鸟），或者弓、箭、剑、矛和其他武器在奥博的两侧竖立。即使在没有追悼会的日子里，五色丰马和哈达也总是在奥博展出。敖包是蒙古族的重要祭祀载体。在古代，蒙古人崇拜万物为神，因此崇拜山和地球的其他部分或负责这些部分的神。这样的圣地可以分为两类，普通的和个别的，个别的圣地是鄂博。这个神圣的地方也是家庭在自己的领土上建造的假山，蒙古人祭祀鄂博、崇拜优伽，可能起源于古代的神山，祭祀圣山也与成吉思汗时代有关。

在牧民的心目中，鄂博象征着神在宝座上，是世袭的，敖包是用石头建成的，上面堆满了泥土。在12个小桩的外面，中间环绕着一个桩，构成了最大的“敖包”，大多建在山顶和山丘上，一般为圆形，顶部插有柳条，像信标塔。最初，敖包是以部落为单位建造的。每次人们去旅行，他们都会下马向“奥博”致敬，祈求和平。还要在“敖包”上加几块石头或几把泥土过马路。随着喇嘛教在蒙古社会的传播，清朝有一个以部落为单位举行一年一度的“敖包节”的习俗，祭祀通常在旧历五月中旬举行。

有一种理论认为，敖包是蒙古部落为纪念战争中牺牲的英雄而建造的一堆石头，它也是天葬英雄的地方，敖包里一般存放英雄的遗骸。第二种理论认为，每个部落在战斗中都应努力占领山顶，胜利的队伍把阵亡士兵的尸体埋在山顶上，用石头盖住坟墓作为纪念。在长期的战役中，今天我们赢得了胜利，把烈士的遗体埋葬在山顶上。明天你们赢了，占领了山顶，在这里埋葬了烈士的遗体。这样，双方阵亡士兵的尸体一起埋在石头下面。只要探险队双方都重新占领了草原，就必须把各种奖品带到山顶，向英雄们致敬。随着时间的推移，石头越高，人们就称之为“敖包”。第三种理论认为，敖包是蒙古族牧民祭天祈雨的祭坛。自古以来，草原上的牧民就依靠自然来饲养牲畜，靠水草为生。然而，在严重干旱的年代，到处都缺乏牧场。牧民们用他们的传统方法在山顶上建石头。部落首领在石头旁祈祷，向天献祭，然后下雨救灾。第四种理论认为，敖包是由远方商人用石头作为马和骆驼的路标建造的，在希拉穆伦草原上的牧民中有这样一个传说。因为，自古以来，希拉莫尔草原一直是“骆驼路”必经的唯一地方。第五种理论认为，部落使用敖包作为战场信息传递平台，类似于中原古代战场。

今天先写到这，《敖包是内蒙人心中英雄的象征，知道内蒙古敖包民俗文化的来历吗？》原创不容易啊，每一个字都是辛苦的付出，大家的真心点赞是小编不断前进的动力，衷心感谢大家的支持，祝大家旅途愉快！